Torah Portion Korach / Porzione di Torah Korach

(L’Italiano segue sotto)

Shabbat Shalom!

Welcome to this week’s Torah Portion, which is called Korach (Korah).

This is the portion of Scripture that will be read in synagogues around the world this Saturday (Shabbat) morning. We are certain you will be blessed as you follow along in our study of this week’s portion!

Parasha Korach (Korah)

Torah Portion: Numbers 16:1-18:32

Haftarah (Prophetic) Portion: 1 Samuel 11:14-12:22

Brit Chadashah (New Testament/Covenant): Luke 18:35-19:28, Acts 5:1-11, Romans 13:1-7, 2 Timothy 2:8-21, Jude 1:1-25

“Now Korah the son of Izhar, the son of Kohath, the son of Levi, with Dathan and Abiram the sons of Eliab, and On the son of Peleth, sons of Reuben, took men; and they rose up before Moses with some of the children of Israel, two hundred and fifty leaders of the congregation, representatives of the congregation, men of renown.” (Numbers 16:1-2)

In last week’s Parasha (Torah portion), Shelach Lecha, the seeds of rebellion were sown as the Israelites threatened to replace Moses as their leader.

So great was their fear of the giants (Nephilim) in the Promised Land, and so great was their unbelief that they would be able to overcome those giants, that they wanted to forsake the promises of God and return to Egypt.

In this week’s Torah study, the rebellion continues with the mutiny against Moses’ leadership by a man named Korach (קֹרַח), which means baldness, ice, hail, or frost.

The Abomination of Strife and Division

God loves peace and the Ruach HaKodesh (Holy Spirit) dwells in peace (shalom).

God hates strife, discord, and division between brothers, calling the one who sows them an abomination: “These six things the Lord hates, yes, seven are an abomination to Him:… one who sows discord among brethren.” (Proverbs 6:16, 19)

To highlight this sin, the Scripture portion this week is also called the Parasha of  Machloket (Strife), since Korach created division, strife, and disaster within the community through his rebellion, discontent, and dirty politics. In fact, the name Korach is derived from Korcha, which means split.

With an utter lack of humility, Korach, who was a Levite, rose up against Moses, joining forces with Dathan and Aviram, who were from the tribe of Reuben, along with On, son of Pelet, and 250 respected chieftains from the Israelite community.

But what charge did the rebels have against Moses? They accused him of exalting himself over the community: “They gathered together against Moses and Aaron, and said to them, ‘You take too much upon yourselves, for all the congregation is holy, every one of them, and the Lord is among them. Why then do you exalt yourselves above the assembly of the Lord?’” (Numbers 16:3)

In fact, this sin that they accused Moses of was, in reality, their own sin. Sadly, many are guilty of such self-deception and projection. It is vital to realize that people often unknowingly judge others for the very sins that they themselves are committing.

“You, therefore, have no excuse, you who pass judgment on someone else, for at whatever point you judge another, you are condemning yourself, because you who pass judgment do the same things.” (Romans 2:1)

Moreover, wicked people don’t necessarily realize that their deeds are evil, having internally justified themselves that their way is the right way. This in no way negates the seriousness of that sin, however.

The Genesis of Discord and Strife

Wisdom calls for discerning the underlying motivation of a brother creating strife before making judgments and issuing condemnations. And this is just what Moses did.

Moses knew the reason for Korach’s discord, the dark desire that lurked in his heart to exalt himself and the Levitical priesthood to the position God had expressly granted to the Aaronic priesthood. Since God Himself had made the priesthood and outlined the duties of the Levites, they acted in rebellion against the authority of God.

Moses pinpointed the problem when he said, “Hear now, you sons of Levi: Is it a small thing to you that the God of Israel has separated you from the congregation of Israel, to bring you near to Himself, to do the work of the tabernacle of the LORD, and to stand before the congregation to serve them; and that He has brought you near to Himself, you and all your brethren, the sons of Levi, with you?” (Numbers 16:8-10)

Not too long before their rebellion, God chose the Levites to be caretakers of the Holy Tabernacle, the structure and its vessels, as servants to the Aaronic priesthood.

While all Levites serve God, Aaron and his descendants held the special appointment of being able to approach the altar to perform sacrifices. The Kohen HaGadol (High Priest) could even enter the Holy of Holies where the Ark of the Covenant stood, a status that would certainly stir some hearts to great envy.

Moses pointedly asked the group, “Are you seeking the priesthood also?”

The Word of God warns us against this sort of self-aggrandizing ambition as it brings with it great evil.

“For where you have envy and selfish ambition, there you find disorder and every evil practice.” (James 3:16)

Envy and selfish ambition cause all kinds of trouble in our personal lives, not only at home or at work, but also in congregations and fellowships as those who are neither qualified nor anointed go for positions God never intended them to occupy.

Death and Separation: The Consequence of Strife

“Moses sent a summons to Dathan and Abiram, the sons of Eliab; but they said, ‘We will not come up.’” (Numbers 16:12)

Korach sinned by coveting the more prestigious role of the Aaronic priesthood, rather than that of Levitical servanthood. Unlike Dathan and Aviram, he had the courage to confront Moses directly, face to face.

During this confrontation, Dathan and Aviram seemed to remain in their tents. They sinned by rebelling against Moses’ authority over them as God’s divinely appointed leader. When Moses called for them, they replied, Lo na’aleh (we won’t go up).”

Ironically, those who refused to “go up” to negotiate peace with Moses ended up “going down” to their deaths. The earth swallowed them up (as well as their families and Korach’s family) alive.

“So they and all those with them went down alive into the pit (Sheol); the earth closed over them, and they perished from among the assembly.” (Numbers 16:33)

The other 250 in the group, who were offering incense to God and, therefore, elevating themselves to the position of the Aaronic priesthood, were consumed by fire. (Numbers 16:35)

The fire pans on which they were offering incense were pounded into copper plating for the altar, a visible warning for the Levites to stop encroaching on the Tabernacle and assuming the responsibilities of the Aaronic priesthood.

It also served as a reminder to the community of Israelites that sowing strife, questioning God’s leadership, and exalting themselves to positions of leadership ultimately lead to their own destruction.

“A worthless person, a wicked man… he sows discord. Therefore his calamity shall come suddenly; Suddenly he shall be broken without remedy.” (Proverbs 6:12-15)

Wisdom and Godly Company: Avoiding the Korachs of Today

The Rabbis consider this rebellion of Korach the most perilous moment for Israel during its wilderness journey, remembering Korach as the “Torah’s professional troublemaker and the most famous rabble-rousing Jew of all time.” (Torah with a Twist of Humor)

Pointing to the negative example of Korach as a “peddler of hatred,” the Rabbis caution that we should not befriend evil people (al titchaber im rashah). Indeed, Proverbs 13:20 counsels that “a companion of fools will suffer harm.”

This is one of the main lessons that we may learn from this Torah portion.

King Solomon (Melek Shlomo), whose very name comes from the Hebrew word for peace (shalom), advises us to find wisdom, which prevents us from following wicked, devious people: “Wisdom will save you from the ways of wicked men, from men whose words are perverse, who have left the straight paths to walk in dark ways, who delight in doing wrong and rejoice in the perverseness of evil, whose paths are crooked and who are devious in their ways.” (Proverbs 2:12-15)

In fact, in this Torah reading, Moses warned the people of Israel to move away from the tents of Korach, Dathan, and Aviram lest they be destroyed by God’s judgment of their sin, as well: “Depart, please, from the tents of these wicked men, and touch nothing of theirs, lest you be swept away with all their sins.” (Numbers 16:26)

Paul confirms this sage advice of King Solomon and the Rabbis: “Do not be misled. Bad company corrupts good character.” (1 Corinthians 15:33)

That is not to say that we should not minister to those who are caught in sin. Yeshua (Jesus) ate with and talked to sinners and social outcasts, tax collectors, prostitutes, adulterers, beggars, and lepers. He loved them enough to share the Kingdom of God with them and called them to repentance and holiness. 

He did not, however, allow their sinful desires and behavior to influence or deter His holy purpose. And He did not allow any outside influence to taint the holiness of His calling. Likewise, we should not allow strife, jealousy, self-aggrandizement, or any other sin to taint our calling as royal children of the Most High King.

And rather than being jealous of the power, prestige, position, or possessions of others, let us be content with what God has given us.

“Godliness with contentment is great gain.” (1 Timothy 6:6)

With God as our Father and Friend, we can trust Him to meet our social, physical, emotional, and spiritual needs. As we’ll see next, being humble and gentle are two Godly ways we can avoid strife.

Choose Humility: A Solution to Strife

The truth of the matter is that Moses did not exalt himself over Korach and the others; it is God who raised him up into the position of leading Israel out of Egypt.

It was not his own desire to be the leader of Israel; rather, he was a leader of Israel as an act of obedience to the Lord. He was not in that position due to self-aggrandizing ambition or a desire to rule over others.

Even in that exalted position, Moses was called the most humble man on earth (Numbers 12:3), and we are told to humble ourselves as well.

Walking in humility is being willing to walk in obedience to our calling, whether God is requiring us to wash dishes or serve in a position of leadership or wash dishes while in a position of leadership.

It also means allowing God to exalt us in His perfect way and time, not to exalt ourselves out of jealousy or discontentment, but to be content in our status today. (1 Peter 5:6)

Choose Gentleness: Another Solution to Strife

In addition to contentment and humility, we are not to seek a showdown or create a power-struggle; we are to seek harmony and peace, allowing God to judge between people.

The Bible tells us that “a soft answer turns away wrath, but a harsh word stirs up anger.” (Proverbs 15:1)

We must remember also that we all see through the glass of God’s mysteries dimly (1 Corinthians 13:12). One day, though, when all truth is revealed at the Second Coming of the Messiah, it may be effortless to live in a world without strife or division while our Messiah reigns from Jerusalem.

May we all learn to walk in greater humility, contentment, and gentleness towards all people; and may God bring unity and peace between brothers, as it is written, Hinei mah tov umah na’yim; shevet achim gam yachad – Behold how good and pleasant it is when brothers dwell together in unity.” (Psalm 133:1)



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Shabbat Shalom!

Benvenuti alla Porzione della Torah di questa settimana, che viene chiamata  Korach (Kore). Questa è la parte della Scrittura che verrà letta nelle sinagoghe e congregazioni Messianiche di tutto il mondo in questa mattina di Sabato (Shabbat). Siamo certi che sarete benedetti mentre seguite il nostro studio della porzione di Torah di questa settimana!

Parasha Korach (Kore)

Porzione di Torah: Numeri 16:1-18:32 

Porzione di Haftarah (Parte Profetica): 1 Samuele 11:14-12:22 

Brit Chadashah (Nuovo Testamento / Patto): Luca 18:35-19:28, Atti 5:1-11, Romani 13:1-7, 2 Timoteo 2:8-21, Giuda 1:1-25

“Ora Kore, figlio di Itshar, figlio di Kehath, figlio di Levi, insieme con Dathan e Abiram, figlio di Eliab, e On, figlio di Peleth, figli di Ruben. si levarono davanti a Mosè, assieme ad alcuni altri dei figli d’Israele, duecentocinquanta principi dell’assemblea, membri nominati del consiglio, uomini in vista”. (Numeri 16:1-2)

Nella Parasha della settimana scorsa (Porzione di Torah), Shelach Lecha, i semi della ribellione sono stati seminati tra il popolo così gli Israeliti minacciavano di sostituire Mosè come loro capo. La paura del popolo di Israele dei giganti nella Terra Promessa oltre alla loro incredulità dell’essere in grado di superare quei giganti erano così immense, che essi volevano abbandonare le promesse di Adonai e tornare in Egitto. Nello Studio della Torah di questa settimana, la ribellione continua con l’ammutinamento contro la guida di Mosè da parte di un uomo chiamato Korach (קֹרַח), che significa calvizie, ghiaccio, grandine, o gelo.

L’Abominio del Conflitto e della Divisione

Adonai ama la pace e il Ruach HaKodesh (Spirito Santo) dimora nella pace (Shalom).

Adonai odia il conflitto, la discordia e la divisione tra fratelli, chiamando colui che semina queste cose un abominio: “L’Eterno odia queste sei cose, anzi sette sono per lui un abominio: il falso testimone che proferisce menzogne e chi semina discordie tra fratelli”. (Proverbi 6:16, 19)

Per evidenziare questo peccato, la porzione della Scrittura di questa settimana è anche chiamata Parasha di Machloket (Conflitto), dal momento che Korach ha creato divisioni, conflitti e disastri all’interno della comunità attraverso la sua ribellione, il malcontento e la politica sporca. Infatti, il nome Korach deriva da Korcha, che significa diviso. Con una totale mancanza di umiltà, Korach, che era un Levita, insorse contro Mosè, unendo le forze con Dathan e Aviram, che provenivano dalla tribù di Reuben, insieme a On, figlio di Pelet, e 250 rispettati capi della comunità Israelita.

Ma quale accusa avevano i ribelli contro Mosè? Essi lo hanno accusato di esaltare sé stesso al di sopra della comunità: “Essi si radunarono contro Mosè e contro Aaronne, e dissero loro: ‘Avete oltrepassato i limiti, perché tutta l’assemblea è santa, ciascuno di essi, e l’Eterno è in mezzo a loro; perché dunque vi innalzate sopra l’assemblea dell’Eterno’” (Numeri 16:3)

Infatti, questo peccato di cui accusarono Mosè era, in realtà, il loro stesso peccato. Purtroppo, molti sono colpevoli di tale autoinganno e proiezione. È fondamentale rendersi conto che spesso le persone giudicano inconsapevolmente gli altri per i peccati commessi da loro stessi.

“Perciò, o uomo, chiunque tu sia che, giudichi, sei inescusabile perché in quel che giudichi l’altro, condanni te stesso, poiché tu che giudichi fai le medesime cose.” (Romani 2:1)

Inoltre, i malvagi non devono necessariamente rendersi conto che le loro azioni sono malvagie, avendo internamente giustificato sé stessi dicendosi che la loro strada è la strada giusta. Ciò non nega in alcun modo la gravità di quel peccato, comunque.

La Genesi della Discordia e del Conflitto

La saggezza richiede di discernere la motivazione alla base di un fratello che crea conflitti prima di giudicare e rilasciare condanne. E questo è proprio quello che ha fatto Mosè. Mosè conosceva la ragione della discordia di Korach, il desiderio oscuro che si nascondeva nel suo cuore di esaltare sé stesso e il sacerdozio Levitico nella posizione che Adonai aveva espressamente concesso al sacerdozio di Aaronne.

Poiché Adonai stesso aveva fatto il sacerdozio e descritto i doveri dei Leviti, essi agivano in ribellione contro l’autorità di Adonai.

Mosè ha individuato il problema quando ha detto, “Mosè disse poi a Korach: Ora ascoltate, o figli di Levi! E forse poca cosa per voi che il DIO d’Israele vi abbia appartati dall’assemblea d’Israele e vi abbia fatto avvicinare a sé per compiere il servizio del tabernacolo dell’Eterno e per stare davanti all’assemblea e servire loro? Egli ha fatto avvicinare a sé te e tutti i tuoi fratelli, figli di Levi con te. Ma ora vorreste avere anche il sacerdozio?” (Numeri 16:8-10)

Non troppo tempo prima della loro ribellione, Adonai scelse i Leviti come custodi del Santo Tabernacolo, la struttura, i suoi teli e arredi, come servitori del sacerdozio di Aaronne. Mentre tutti i Leviti servono Adonai, Aaronne e i suoi discendenti hanno avuto l’incarico speciale di essere in grado di avvicinarsi all’altare per compiere i sacrifici all’altare. Il Kohen HaGadol (Sommo Sacerdote) poteva persino entrare nel luogo santissimo dove si trovava l’Arca dell’Alleanza, uno status che avrebbe certamente suscitato alcuni cuori ad una grande invidia. Mosè chiese esplicitamente al gruppo,  “Cercate anche il sacerdozio?”

La Parola di Adonai ci mette in guardia contro questa sorta di ambizione auto-esaltante in quanto essa porta con sé un grande male. “Dove infatti c’è invidia e contesa, lì c’è turbamento ed ogni sorta di opere malvagie.” (Giacomo 3:16)

L’invidia e l’ambizione egoista causano ogni tipo di problema nelle nostre vite personali, non solo a casa o al lavoro, ma anche nelle congregazioni in sui come coloro che non sono né qualificati né unti vanno in cerca di posizioni che Adonai non ha mai desiderato che occupassero.

Morte e Separazione: la Conseguenza della Lotta

“Allora Mosè mandò a chiamare Dathan e Abiram, figli di Eliab; ma essi dissero: Noi non saliremo”. (Numeri 16:12)

Korach peccò desiderando il ruolo più prestigioso del sacerdozio di Aaronne, piuttosto che quello del servizio di servitù Levitico. A differenza di Dathan e Aviram, egli ha avuto il coraggio di affrontare direttamente Mosè, faccia a faccia. Durante questo scontro, Dathan e Aviram rimasero nelle loro tende. Essi hanno peccato ribellandosi all’autorità di Mosè su di loro come capo divinamente nominato da Adonai. Quando Mosè li chiamò, essi risposero: Lo na’aleh (non saliremo).” Ironia della sorte, coloro che rifiutarono di “salire” per negoziare la pace con Mosè finirono per “sprofondare nell’oblio” fino alla morte. La terra li ha inghiottiti (con le loro famiglie e la famiglia di Korach) vivi.

“Così scesero vivi nello Sceol; la terra si richiuse su loro ed essi scomparvero di mezzo all’assemblea”. (Numeri 16:33)

Gli altri 250 del gruppo, che offrivano incenso a Adonai e, quindi, elevandosi alla posizione del sacerdozio di Aaronne, furono consumati dal fuoco. (Numeri 16:35)

Le pentole del fuoco su cui i Leviti stavano offrendo l’incenso vennero martellate nella placcatura di rame per l’altare, un avvertimento visibile affinché i Leviti smettessero di invadere il Tabernacolo e assumessero le responsabilità del sacerdozio di Aaronne. Questo serviva anche a ricordare alla comunità di Israeliti che seminando conflitti, mettendo in discussione il comando di Adonai ed esaltando sé stessi in posizioni di comando avrebbe causato loro distruzione.

“La persona da nulla, l’uomo malvagio, cammina con una bocca perversa; ammicca con gli occhi, parla con i piedi fa cenni con le dita; ha la perversità nel cuore, macchina del male continuamente, e semina discordie. Perciò la sua rovina verrà improvvisamente, in un attimo sarà distrutto senza rimedio”.  (Proverbi 6:12-15)

Saggezza e Compagnia Divina: Evitare i Korach di Oggi

I rabbini considerano questa ribellione di Korach il momento più pericoloso per Israele durante il suo viaggio nel deserto, ricordando Korach come il “piantagrane professionista della Torah e il più famoso Ebreo di tutti i tempi” (Torah in versetti di umorismo)

Indicando l’esempio negativo di Korach come un “venditore ambulante di odio”, i rabbini avvertono che dovremmo non fare amicizia con le persone cattive (al titchaber im rashah). Infatti, Proverbi 13:20 lo consiglia “Chi va con i saggi diventa saggio, ma il compagno degli stolti diventerà malvagio”.

Questa è una delle lezioni principali che possiamo imparare da questa parte della Torah. Il Re Salomone (Melek Shlomo), il cui vero nome deriva dalla parola Ebraica che sta per pace (Shalom), ci consiglia di trovare la saggezza, che ci impedisce di seguire persone malvagie e deviate: “per liberarti dalla via malvagia, dalla gente che parla di cose perverse, da quelli che lasciano i sentieri della rettitudine per camminare nelle vie delle tenebre, che godono a fare il male e provano piacere nelle perversità del malvagio, i cui sentieri sono storti e le cui vie sono tortuose.” (Proverbi 2:12-15)

Infatti, in questa lettura della Torah, Mosè avvertì il popolo di Israele di allontanarsi dalle tende di Korach, Dathan e Avira per non essere distrutti dal giudizio di Adonai sul loro peccato, così: “Egli quindi parlò all’assemblea, dicendo: Allontanatevi dalle tende di questi uomini malvagi e non toccate nulla di ciò che loro appartiene per non essere consumati in tutti i loro peccati”. (Numeri 16:26)

Paolo conferma questo saggio consiglio del re Salomone e dei rabbini: “Non vi ingannate; le cattive compagnie corrompono i buoni costumi.” (1 Corinzi 15:33)

Questo non vuol dire che non dovremmo aiutare coloro che sono nel peccato. Yeshua (Gesù) mangiava e parlava con i peccatori ed emarginati, esattori delle tasse, prostitute,  adulti, mendicanti e lebbrosi. Li amava abbastanza da condividere il Regno di Adonai con loro e li ha chiamati al pentimento e alla santità. Tuttavia, Egli non permise ai loro desideri e comportamenti peccaminosi di influenzare o scoraggiare il Suo santo scopo. E non permise a nessuna influenza esterna di contaminare la santità della Sua chiamata. Allo stesso modo, non dovremmo permettere che conflitto, gelosia, autoesaltazione o qualsiasi altro peccato contaminino la nostra chiamata come figli reali del Sommo Re. E invece di essere gelosi del potere, del prestigio, della posizione o delle proprietà altrui, accontentiamoci di ciò che Adonai ci ha dato.

“Ora la pietà è un mezzo di grande guadagno, quando uno è contento del proprio stato”. (1 Timoteo 6:6)

Con Adonai come nostro Padre e Amico, possiamo fidarci di Lui per soddisfare i nostri bisogni sociali, fisici, emotivi e spirituali. Come vedremo dopo, essere umili e gentili sono due modi divini per evitare conflitti.

Scegli l’Umiltà: una Soluzione al Conflitto

La verità è che Mosè non si è esaltato su Korach e gli altri; è Adonai che lo ha innalzato nella posizione di condurre Israele fuori dall’Egitto. Non era il suo desiderio di essere il capo di Israele; piuttosto, era un leader di Israele come un atto di obbedienza al Signore. Non era in quella posizione a causa dell’ambizione auto-esaltante o del desiderio di dominare sugli altri. Anche in quella posizione elevata, Mosè fu chiamato l’uomo più umile sulla terra (Numeri 12:3), e ci viene detto di umiliare anche noi stessi. Camminare nell’umiltà significa essere disposti ad obbedire alla nostra chiamata, sia che Adonai ci richieda di lavare i piatti o di servire in una posizione di guida o lavare i piatti mentre si è in una posizione di comando. Significa anche permettere ad Adonai di esaltare noi nel Suo modo perfetto e nel Suo tempo, non per esaltare noi stessi per gelosia o insoddisfazione, ma per essere contenti nel nostro stato odierno. (1 Pietro 5:6)

Scegli la Dolcezza: un’altra Soluzione al Conflitto

Oltre alla contentezza e all’umiltà, non dobbiamo cercare uno scontro o creare una lotta di potere; dobbiamo cercare armonia e pace, permettendo ad Adonai di giudicare le persone.

La Bibbia ci dice questo “La risposta dolce calma la collera, ma la parola pungente eccita l’ira”. (Proverbi 15:1)

Dobbiamo anche ricordare che tutti noi vediamo attraverso uno specchio i misteri di Adonai in modo poco chiaro (1 Corinzi 13:12). Un giorno, però, quando tutta la verità verrà rivelata alla Seconda Venuta del Messia, sarà possibile vivere un mondo senza conflitti o divisioni mentre il nostro Messia regnerà da Gerusalemme.

Possiamo tutti noi imparare a camminare con maggiore umiltà, soddisfazione e dolcezza verso tutte le persone; e possa Adonai portare unità e pace tra fratelli, come è scritto, “Hinei mah tov umah na’yim; shevet achim gam yachad  Ecco, quanto è buono e quanto è piacevole, che i fratelli dimorino assieme nell’Unità”. (Salmo 133:1)

To watch a video of the sermon in English and Italian, please click on the link below. Per vedere un video del sermone in Inglese e in Italiano, clicca sul link sottostante:

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